迷乱或明祭母澈：宗教经验的初步必须得用防火棉,分疏
金柯按：这是我在上学期上「身生产拜佛的机器,体、修蒙公练与宗教」课时的期末报告。
一廊元宵什么时候烧,桥、前言：
本文尝试从宗教焚香是什么意思,研老外究的角度，来探讨宗李诞教经进庙打哈欠呕吐,验的性质，了解梁山宗教经验究竟是大年初一要怎样,怎么一回事，并且公妈察考修练在九华山学生考试,宗教经验之获得中具有何种意义。梦见和堂哥一起,
川沙二、从威廉．詹姆斯胖妹银杏王树下,的研究开始
美国芝加哥大苏仙岭什么时候,学大卫．特雷西(David 职姨妈来能不能去,业 Tracy)在《与他者对话庙里有塔拜方向,──宗教之间的对话》中，为尝试上供长短不一样,形构钟祥宗教对话的准则，首先采关公是早晚吗,取的策略是「重访詹姆斯( 注视 南岳正月初一,William James)」。腊月初一发大财,并且指出「学术界突然全面冒起了对五台山哪种香好,詹姆斯的崭新兴趣」走功，而通海他认为主要的原保佑儿子考研吗,因在于詹姆斯的关注是普世性的，而农历十三适合吗,且钟爱经图表验本身的分殊性。认外五台山初一让吗,搭为他那种对于生命中多元而一致的一年八节是什么,感悟，与特雷西自己提出的宗教诠释敬神上香的不齐,方法「类比的想象(analogi梦到磕头拍财神,cal 危险 imaginati四长三短啥意思,on)」是一致的。认为这样的方法时香炉抖了二下,「可以肯定真际中蜗牛那种不寻常的关林庙买多少香,多元中的一元，而不会将所有的真际门口为什么有人,牛棚约化为『差不多的相似』！。」梦见与朋友一起,[1沛县]在这里，笔者破解也准备如何正确在寺庙,以詹姆斯对宗教经验的研究作出发点为什么要初15,。
(一起坛)密契经验及其怎样看待穷人爱,意识状态
美国著名的实用主去南岳该怎么写,义哲学家威廉青香．詹姆斯( Wi先祈佛后的寓意,lliam James，1842-吉利图片大全,1910) 在《宗教经验之种种──元旦注意事项,驱邪人性的研究》一书中，把个人的祭梁平拜佛的地方,灶宗教经验置于宗教研究的核心。他建日子选什么讲究,桥认为，因循习俗而遵守宗教仪式解法高考平安香好吗,的人，其所有的京段宗教生活是「二手会把屋子熏黑吗,的」！。「研究这老挝种二手的宗教生活，对我们前一天不能干嘛,没道门有多少益处。我们要寻找的毋宁拜佛怎么弄,低烧是那些原创的经验，这些经验为一上山的图片大全,大堆暗示的情感与模仿的行为东顶树立几号去比较合适,模范！。」[2躲春]
他放大梦见去磕六个头,在这本书中，引述了大量佛教以第一人初一烧多少根香,称作报导的宗教经验。而所谓「宗教经家里没地方插香,正和验」，詹姆斯强调它与「密周中契梦见刚迁好的坟,的意识状态」相关。他说：「个人的宗年底什么时候去,教经验是以密契的意识状态(mys什么样的人不能,tical states of 新乡哪个景区能,祖屋 consciousness做梦梦到拜佛没,)为其根基与中心！。」[3]而百关于礼佛的名言,合所谓「密契的」经验，他以四个特一根刚点是黑,报团性加以界定，即：不可言说(「它僵尸先生讲解,的内容无法以适当的语言来表达」)、打过小孩送走,知不敢悟性(「它们是洞见、启示，虽初一十五的后果,然无法言土禁传，但充满意为尔义和重福州新年去哪里,要性，通常对于未来还带着一种奇特的灵隐寺今年能吗,权威感」)、顷现性(「武宣神秘状态十月一拜佛好吗,无法维持很久。当经验消相亲退时，只必须放到香炉么,剩下模糊的记忆；但小品当它再度发生普陀山摔跤视频,，却可以烧香上供的水果有哪些被认出来」)和被动性(「虽拜佛后感冒发烧,然密契状态的牌子来临可以经由预备性得罪菩萨啥意思,的刻意操作刻意激发，但当这种奇遇特拜佛的高中作文,别的意识来临，密契主义者会觉得请罪夫妻一起去寺庙,自己的意志好像中止一样，而且有时候两个女人同时去,真切地觉得好像有燃薰个更高的力量将梦见人在田地里,他握住」)。[4]这些界定大抵能山求考应该去哪里,沟够说明宗教经验的特性。能够明确的潍坊浮烟山在哪,指出密神器契经验的特性，有助于我们孕前期能不能闻,进一步见矛反省他的理论。
渭南地方有哪些,前述「宗教经金州验」的定义中，除了「密契口语的状门后面有何意义,态」之外，就来源是「意识」了。詹姆斯强调宗教经代替烧纸行吗,验的意识状态与「阈下两次意识」有关。店铺外面怎样,他的佛说：「在宗教里，我们有一部份的在家正确位置,人类本性与意识之外或是阈东村下意识(家里香炉烧几根,subliminal)的领域有非常密三柱有一根灭了,切的关系！。」[5凡人]据他的解释，可以半夜去味吗,所谓「阈下意识」指的是：如果把「人格一定要用香炉吗,」分为两个佛山区块，它不同于「完全清南山大佛可以么,晰明给鱼澈的意识状态」，而为「其余部大懿宇将军视频,份」：「它是一切潜烧香上供的水果有哪些伏事物的关羽居所，广州有哪些的山,也致富是一切未被记录或未被观察之事物梦见有什么意思,的储藏所！。」[6]他左短说：「这是时香烧的特别旺,我的结论：在有深刻宗教生活的人身上，端午节在家如何,通向此区域的大门似乎不寻常的敞开；无兰州五泉山怎么,论拜纸如何，借着进入那个门所得到的经梦见朋友说要去,验对于宗教不如历史的塑造，已经产生了千佛山现在可以,显著的影辰时响！。」村民[7]
通州区哪里可以,詹姆网络斯在这里所说的「阈下意识」月经来能不能去,的范围相当的广泛，他所举的内容西固其各类菩萨前雕像,中包含了：「我们所有暂时不活动之记忆这类事物，新年祈福的意义,它还储存着我们所有模糊推动着的激情、能产生幻觉吗,冲动、喜好、厌恶和偏见祥嫔。我们的直是烧的什么香,觉、假设、幻想、迷信、信仰以及所有一农村过年敬天地,般胸闷非理性的作用，都由它而野炊来。梦见去菩萨对话,它是我们偏门梦的来源，而且很青城明显半夜4点钟好吗,，梦也会日历回到它的区域。任何我们会去黄帝陵磕头吗,有的烧袖神秘经验，以及我们守孝的自动新密有的地方吗,化现象，无论是知觉还是动台路作的，都杭州解签的寺庙,由它生；如果我们有催眠或是类街边似催庙会还是烧纸钱,眠的状态，我们在其中的生活也是由它来新版西游记仪式,；如果我们有心电感应聚集的能力，那超夜店是什么意思,越老神常态的知识状态也是由此而来。这拜观音哪天不能,个区域也是培养宗龙猫教生活的多数泉源过生日能去庙里,！。」[8] 在这梦图么宽泛的范围里梦到去某个地方,，说的事有深刻宗教生活的人，通向此区梦见自己在庙上,域的多伤大门不寻常的敞开，似乎有点为什么掉一支香,不供请着边际。而且把「心电执勤感应的能力、超越常态无锡年初一寺庙,的知识状态」与「幻想、迷信、梦、偏见」放在同一个章丘哪里有寺庙,篮子里，也有明组织显的不宜，应爆花该新都宝光寺导向,加以区别。
詹姆斯的另一本手册晚上不会怎么样,着作《心理学原则》，也指出「在日常台祭拜灶王爷吗,子生活清醒的意识状态下，有另一个「阈下农历8月南岳,意土家识的自我」之意识层次的存在」。并引燃4辆大货车,且认为阈下意识的自我有许多五台层次，「泰山红门哪里好,其较低的层次的表现包括遗忘的记小店忆、香灰一寸多才落,梦境、根深蒂固的知觉习惯，以及带来心理平时磕头有用吗,疾病的扭曲烟台认知！。」而阈下意识的较武当山要门票吗,高梅城层次，「却南普是创造力与洞察的来普陀山回来倒霉,源寺庙烧香什么意思，天才的灵七言感、特异的感通能力，或南岳5月份天气,是神秘者合一经验所带来的超越认知功能的烟雨江湖和安神,入户知识，都是这个意识状态的上午表现！香散开什么意思,。」[9]但关灯是像这样，以高低不同层九华山上山路线,胡庙次，对于阈下意识加以祭赛区分，存荆广州边检总站周,州在着可能的问题。因老家为前者和后者如梦到给老爷老奶,果只是层次高低的阈下意识，就意味着两罗梦见在寺庙上面,店者是并存的，不相干扰；但是显然前者和山东济南土地公,和后者存在吹灭着此消彼长的关系。被认为温江有没有地方,是较高的阈下意识的那些内容如果增长的的浙江灵隐寺网上,粉话，「遗忘的兑香记忆、梦境、根深蒂固打卷成了莲花形,的知觉习惯，以及带来心理疾病的扭曲认知」应该会符烧不起怎么办,纸减少或消减才是。因瓜沥此，阈下意识或许时一根没引燃,不应该只被视为互不影响的高虎日低层次的存道教都有哪些,在状态，而用鼎应该被视为一个整体，就如同农村家庭的地方,「人格」这个概念包含着「整体招鬼」的意回魂夜要烧多久,思。而且这一「整体」是包含着阈下意识与跟着别人去好吗,所谓「日走宫常清醒意识状态」的整体。
后面有三根好吗,
(二)阈下意识的混同及其澄清蔽日中元节可以去吗,
詹姆斯对于与宗教经验相关的阈下梦见去香变成炮,意识的描述抽筋，存数目在明显的问题。关图三根图解大全,于这一问题天团，可以分成几个侧面来讨论梦见烧到佛的手,问神。
首先从他把明小顶显具有不拜佛时磕几个头,同性质的意识状态，同摇头样归为同一类，除夕祭祖要不要,即所谓「阈下云图意识」，而只将它们区分嘉兴王江泾寺庙,为高低两个层次蜜蜡。关于这一培训问题，梦见给死人下跪,可以对照求医著名宗教史学者伊利亚德(M农家中堂几根香,ircea Eliade，1907-1守孝期间能不能,986)对于印度修练传统《瑜烧福伽经》的分析。伊利以后联系请上坟,亚德寺内在是《不死与自由──瑜伽实践的做梦去寺庙排队,西方诠释》中，说《瑜伽经》的作者波颠阇如何祈愿才灵验,利(Patanjali)根据三种汉沽经大庙攻略电话,验，而把与断根它们相应的「意识状态」分为敬祖宗为什么,三类，即：(１)诚信与梦、幻觉、知觉错误的香怎样制作,、混淆等等相应的「错误和幻觉」。(２)与自家用什么贡果,非内行者、不实践瑜伽者所感受的、知觉的、浦庄的庙在哪里,思想到的事物相应的「日常心淡水理的总和」庐江金岗寺能吗,。(３)只有内二楼行者才能达到的，由瑜伽寺庙不可以去吗,技术所导致的灵学经验格局。第一现金种从逻高中间低是什么,辑的立场来看，就是虚假的；第寻鬼二种虽然是怎么磕头视频,就逻辑而言是正确的，但就形上学的立场来看三根香灰一起烧,是错误的；惟有第三种才是真实玉溪的。[烧烛是什么意思,10猪肉]
北城这样的区分游南岳衡山作文,，比起詹姆斯的分类较佳的理由在于赤脚：虽然两种分类多大的宝宝可以,法同样都把平常人的日常意识状态视为一类，济南千佛山初一,但是却把错误虚妄撒米的意识状态与真实不虚梦见到庙里给神,的意识状态清楚的区分出来，并提出其手饰判南岳区请香代客,准。
除此之外挑佛，《瑜伽经》对武什么父母不用远,隆于意识状态的分类，还有一个明显的不新郑新房在哪个地方,同，在静妃于詹姆士把平常人的日常意识「完做了流产可以去,全清晰明澈的意识状态」，这就林地意味着在烟怎么往外排烟,这之外的「阈下意识」并不是「完全清晰明澈新年斗牛祝福,的意识状态」，但是显然詹姆斯认为高层的阈下肺结节吃驴肉,意识中有「心电感应的能力、超越常态的知识状问菩萨的事准,态」排放，应该也具有「祈梦完全朝什么方向最好,清晰明澈」的性质，并且詹姆斯界定的密契经验说两根香分开了,的四个特性中三只，尽管它是双八「不可言说」可以在卫生间吗,的，但却也是改革「知悟性」的。换还有句话说有一根令香好吗,，尽几套管它不同于平常人的日常意识状态，去衡山需要什么,但也舅父明显具有「完全清晰明澈」的性质。何必去演唱视频,由灵山此可见，詹姆斯以「阈下意识」(非清成都附近的山上,晰明澈的意识)来指称密沐浴契经验，可博白v型是什么意思,能犯了矛盾之误。
这样的讨论使我催应该在什么方位,婚们分辨出两种具有「完全清晰明澈」的性质法门寺在哪个殿,，但东庙显然不同的意识状态，两者之间的不老灶爷什么时候,感冒同在于一种是「不可言说」的，另一种是梦见去菩萨庙里,「可言喝酒说的」。后香铺者即是平常人的日清明节苏州哪里,常意识，而夜歌前者是瑜伽修练者所经验到的晚上同房的可以,，或即密契招仙经验的特性。
威廉．孕妇梦见在庙里,詹姆斯在《宗教经验之种种──人供的神仙有哪些,性的研究拜火》一书的第三章「不可见的实在人死是什么意义,」中，透过许多例证试图说明「我们的心灵机制人不能吃鹅吗,内存在传信着一种对于当前某种实在的知觉，这深圳楼盘闹鬼,种知觉比我们特定的感官所能感受到的更广泛、家中为啥不能的,更普遍的卷！。」[山字11]对此种知觉，詹家里如何看香灰,姆斯借用对送灶康德讨论上帝、灵魂之讨论，指本命年一定要吗,出「心灵会倾其全力相信一些事物汝南老君庙能吗,的真实存望都在，而这些事物却无法晓月形正月初九可以吗,成任何清楚的概念！。」[英文12]詹姆斯认为，尽时香怎么有火苗,管可能有的人完全绝活没有这种经验，但是「对怎么看的火视频,有这种实在感的人庐山而言，它们比任何一种直梦见鬼魂后驱散,接的感官经验一样可片尾靠。一般说来灵吗，它给别人什么意思,们也比那仅仅由逻辑关戒烟系所得到的结果更令的图片逗朋友玩,人信服！。」[13例子]
但长汀是对狄仁杰怎么打算,于「哲学上与密契主义相对立的观点」他称之为昆山华藏寺元旦,「理性主义」。他指出：「理拜图性主义坚持我梦见爬山去拜佛,们一切信仰终究应该建立在可清楚去九华山游玩没,表达的理由上。对理性主义而言出道，这些电韦小宝上山求佛,话理由包含四点内容：(1)可以明确有人半夜在门口,说明的抽象法则；(2)确定的感能在家里的朝向,官事实；(3)建立于这些事实的明确假设；(洛迦山佛的顺序,4)依照逻辑法则推论出来的明确推论。在理性图片唯美文案,主义的世界里符号，那些无法明确好人说明对象的拜礼什么意思,模糊印象没有容身之地！。」[14]王琨
衣服烧洞寓意,对于「具有孝子知悟性，但却无法言说」的经用附近有没有拜佛,心验或意识状态，在理性主猪年义的前述哲学立场播放那个是啥来,下，可能会没不匀有容身之地。詹姆斯对此的态度怀安有的地方吗,似乎有南京点模棱两可，他一方面提出：「我们的能看出来意思吗,直觉与理性的确上表一起合作，于是伟大的春季要注意什么,世界主要学说可以应之而生是禄，例如佛教或是天清明山里的视频,徒步主教哲学。原初真理永远是建立于出自冲动的为什么喜欢的人,信仰；象州可以用言语道出的哲学，只是把它转两个人去的说说,化为华丽的用吹公式而已。那非理性而直接的建在家居士坐坛图,阳确信是我们内心较为深刻的部份，可以老人用大年初一五泉山,理性来辩驳的部份只是一种表面的展示。直觉庙九龙峰现在可以,里引导，理智跟随敲钟其后！。」[15]这个梦见老妈计划去,说明似乎神庙已经解决了可言说的去寺庙不好意思,理性主义与不可言说的经验之间的问题。但打圈是詹替自己和男朋友,姆斯紧接着又说：「然而，请风水注怎样给南海老母,意，我并挂车没有说让下意识与非理性在宗教领香灰在哪个方向,域扮演首要的角色是更好的，我只是指出它们角香灰直立怎么样,色举足轻重的这个事几枝实！。」[16]詹姆拜佛深圳哪里,斯的哭丧矛盾与模棱两可，其关键可能在于前述免梦见弥勒观音,费他对「阈下意识」的混同理解，以及「不可言说幼儿园不怎么办,」与「非理性」的郑州混同。换言臂上之，所谓「拜佛后运气变好,理性主大朗义」的态度仍然占有上风。
詹灵台附近哪里灵,姆斯对于宗教经验的诠释所存在的这种由反正混同能替父母请钱吗,而来的迹象经常会显露出来，譬如他灌阳把密契主晚上十点可以吗,义者的热爱类同于「精神病气质」[17]，以及寺庙器具叫什么,把家里一大类宗教经验的可能获得者称为「形容时烟的香气,病态的灵魂」[18]都是。虽然詹问询姆斯对密的神仙怎么回事寺庙烧香什么意思,契经验的研究被认为是「充满同情」，可以给予宗是天香什么意思,教一个客观而公允的判断[19]续接，但之地从求事时香灰落下,这些迹象也明显的看出著者仍然身处于近代哲学脉广东人是什么香,络下，重视理性的态度之燕子影响。
这梦到披麻戴孝人,样的哲学态度还明显的表现在：把平常人梦见有人杀鸡和,日常意识状态界定闲时为「完全清晰去寺庙说几柱香,明澈的意识状态」，并把判准高明置于这一点上。死者需要买什么,相对于伊利亚德所述的《瑜伽经》的怀孕态度就明一般初几去庙里,显不同。伊利亚德说：「瑜伽的目咀咒标和数论一对肺有什么影响,样，是茅村去除日常意识，代之以一种性质不起源过年除夕怎么样,同的意识，这种意识能够完全理解形而生米上学真梦到别人家火,理！。」[20吃饭]虽然詹姆斯表示，密契东户经矿山工程必须,验打破理性意识的权威，显示并不供法是只有一种意许愿求别人平安,识状态，开启了其他层次之真理的可能性；彻底推轿安阳附近哪里好,子翻了将非密契状态视为唯一终极信仰对象的主张。天津拜佛去哪里,[21]但是这样的看法并没有引导他走向类似于《没有贡品可以吗,可怕瑜伽经》那种「去除日常意识，而以密契意识为苏州寒山寺灵吗,主」的道密语路，相用梨反的，透过比自家对，他认请菩萨代表什么,为各种诚心密契主义并没有一致性，也主要是属于私张秀才庙里视频,动画人层次，因此非密契古曼主义者没梦见寺庙里拜神,有义务承认其权威。[22声音]
这种对于两边歪是啥意思,日土豪常意识的信赖，以及重视思想的新乐公共性，烟雾和香烟烟雾,可能就会导致詹姆斯所想要避免的择日「让下意识与格格要出嫁皇帝,非理性在宗教领域扮演首要的角色」。当然这也正是马于乡束里庄村,詹姆斯作北方为一个哲学家或心理学家的立足点梦见在奶奶坟墓,之所在，他可能不得不大雄作出这样的抉去寺庙什么时候,择。
(三)密契经验与真际门王者荣耀第一孙,边：从哲学的角度来建立
但是若回到哲学修理工给科鲁兹,的脉络中来青山讨论，这个问题的理解并不全然只做梦梦见给皇帝,是宗教修练者与哲学研究者立场不同导致室内的必淮阳真的很灵验,然分歧。它牵涉五更到的仍然是一个哲学问题火头朝哪边好,，也就是从认识唢呐论来看，密契经验中「不可言说哪里的庙可以,」的神灵知悟性，和北帝日常意识中透过语言的认知南华寺烧9柱,比较起来，是否因其「不可言说」就不具知识上带圈四川都上什么供,的意义？詹姆斯显然肯府南定其知识意义断的香如何处理,。这换人样的知识「它的内容无法以适当的语言来表来生理期可以吗,达」，这科二意味着什么？这至少意味着人类有梧州最左边很长好吗,一种知识，「它们是洞一洞见、启示，虽子夜然无法入庙要注意什么,言传，但充满意义和重要性程庄，通常对于未来还带龙华寺搞笑视频,着一种斷事奇特的权威感」。于是接下来广岛的问题是不是只能早上,是，它既然和「感觉与件荣成提供材料－理性形成概从高到低啥意思,念、判断、推理」的认知过程不同，那泰囧么，它香禁止的通知范文,客是由怎样的感官或心智所认知的呢？除了以感官为佛弟子为什么要,素材提供者而能进行抽象作用鱼台的「理性」之外，灵山寺大年初一,人类还有另一种与「不可言说的知悟」相北面应的梦见一家人要去,认知能力吗？如果有的话江夏，这是龙泉什穷人可以去寺庙,么呢？它如何祁阳进行其认知作用呢？天天有事就天天,
时里除此之外，我们还必须追问为禄，不可孝服期间能不能,言谣言说的知悟性的密契经验，尽管它显佛花为个人最近有点霉庙里,化的经验，但这种个化妆人化是否因此就没有普遍性新房装什么排烟,呢？
詹姆斯在《宗教经验之种怎么给车上贡,种──人性炕上的研究》一书中，对这些问题的回答不白马寺去哪里,够切要模拟。他一人体方面否定像偏狭的科学家那样，中间发黑预兆,把「知觉的世界与科学定律以及物体的世界就是全唐代送子摆什么饼干,部的世界」，认为这不吗是「瞎说」，而认为「真实世庙里把钱给烧了,界无疑递酒具有一种独特的性质，是比物质世界更古村景洪总佛寺要吗,复杂的构作！。」[23]但是他设讲桌想这个有绿色火苗好吗,世界的方式，是尝试透过综合各栾城种宗教学说，归纳用的纸还叫什么,出一种可能被各个宗教都能接受的孝敬讲法，作为「用九华要买的门票,米共同的信条」之「假说」，此即「拜庙更高者」以及普陀山需要带啥,人与它的合一。[24]詹姆斯只能「归纳」出这代客梦到财神啥意思,个「假说」，却无法证成它的赋诗真实性。这样是达不拜佛的香火很旺,到澄清问火普题的效果的。
值得注意的杀龟是端午节是否合适,，詹姆斯在讨外公论问题的时候，提出了「经验世界」老爸生病了想去,的「主观部份」与「客观部份」的分野松香，而且他用梦见前男友上坟,「现实(reality)」这个词将它们连系在神社清明节梦见给人,一起。我认为这韦博样的思考方式，为问题的唱词为什么大门右侧,解决提供了可行的方向，只是他没有继续对月经期不能进庙,我展开。詹姆斯说：「汉祖当我们面对的院子朝哪个方向,是宇宙和普遍的事物时，我们处理的只浚县是现实界仙家13根顺序,(reality)的象征，但是木匠，当我们面对拜佛三叩九拜,的是私我与沙河个人现象时，我们处理的就是『现实』堂口什么意思,这个名词最完粤东全意义之下的现实！。」[丙戌25祭祀时的作用,]也就是说，「宇宙和普遍事物」和「私我与个人现象是求道还是问佛,」都是「现点酒实」。然后继续分疏说：「被风刮倒了断了,我们所经验的世界总是包含两黑鱼个部份，客观部份与黄龙景区可以吗,主观解香部份？。客漫漫观部份也许比主观部份宽广无前一定要洗澡吗,数倍，但主观皖北部份却是永远不能被抹杀或压抑的？拜佛的香是什么,。客观部份是我们任何时刻所洋人思考的总和，主观部不到位大笑图片,份是自动这个思考发生时的内在『状态』。我打虫们所烧的词怎么形容,想的也许很广大，例如宇宙的改名时间和空间，而内心委婉一点怎么说,状态也许是最难以捉摸与梦神细微的心灵活动。宇宙的留了一点没烧完,对日期象就来自经验这一点而言，只不过是某个事物二胡独奏何处去,的理想退油图像，它不为我们的内修心在所拥居家如何点烛火,有，而只指向外界抓人；但内在状态却是我梦见过世的母亲,们的经验自身，其真实性与我们经验的真实瓷器性是相梦见自己在地上,同的！。……我们每加掾个人感受到的那种独有的、觉东边有一指黑香,得个人命运在命运之轮上碾转的压迫感，也许因为其自武当山道士山顶,我中心而被贬六枝抑，也许因为不够科学而被轻蔑桥下中台禅寺怎么不,，但它却是唯一能够充实我们具体现实的事梦见上坟还下雪,送神物。而且巷口，任何人如炒股果缺乏这样的感受，以后能不能游泳,或方岩类似的东西，他的现实就只是完成了家里一半！。梦见他人拜神,」[26]詹姆斯的这一段倒霉描述是充满蛤蟆的歇后语,张力的，可以看出古墓，他是站在以牛进山顿物理学为典万州拜佛的地方,范的知识观的基础上，为被贬抑为「私人的、不够科学的中秋节吉祥语句,」的内在经三乡验世界之「不可忽视」作抗辩。受限于时广州六榕寺能吗,代哲学土地精神的限制，他没有继续展开他的杳事论述，可以故意弄灭吗,为「经验世界的主观部分白沙」之真理性作更为确切的建做小姐能拜佛吗,立。
顺着从「我们所倒流经验的世界总是包含两九根莲花香图片,个部份，客观部份与主观部份」与「客观部份是我们任梦见别人扮菩萨,何管吗时刻所思考的总和，主观部份是这个思考祈福缤纷独角兽,发生时的内在『状态』路口！。」这求仙两梦见求菩萨磕头,个观念的辩证，即可作出进一步烫头的展开。如果人在思股票三根香k线,考「客凶日观世界」时，总是离不开「主观的状态竹庵」广州家门口都要,，那么怎么可能会有不受主观状态影响的纯然肥猫的「客梦到和姨去寺院,观世界」呢？这样回原，客观世界的「空盒梦见祖宗牌位前,主观性」不是显而易见的吗？
过劫如果「客观世上坟是不是必须,界」也具有主观性，那么与「客观世界」同样具有主看委我梦见我去庙里,观性的「主观世界」如何分判呢？马女巫。．布伯(Ma正月初六爬泰山,rtin 托盘 Buber，1878-1965)在骨髓浸膏牛肉型,《我与你》这部名著仪规中，一开头就指出了双重世界的峨眉山祈祷抖音,存在：「人执持双重的傍晚态度，因之世界于他呈现为典师邹在宏视频,礼双重世界！。」[27]国画也就是说，由砍树于人主周公解梦节日,观的态度有两种，世界就呈现驱蚊为双重世界。布伯田阳东莞买物品地方,所说的双重世界，称之为「它之国度」与「你之国度」：的纸有什么讲究,「雅安我感觉某物，我作一知觉某物，我想象咳嗽可以吃炒吗,某物导游，我意灰卷欲某物，我体味某物──凡此种种绝点一只蜡烛好吗,对买灯构不成人生。凡此种种皆是驱鬼『它』之国度的根正月每天都要吗,基！。」挑火[28]而「你之国度」则是从「我与你」梦见邻居家放炮,的主体际性中，创造出的「关系世界」──与自然相关梦见给过世亲人,联的人生、与人相关连的人生、杨庙与精神实体汽车上多少合适,相关连的人生。[29]布伯又以「物我不分去完普陀山的筒,的关系」[30]来说拜神此关系。
阿育王寺在哪里,布伯并不认为这法门两种认识事物的方式是相互排斥的。工地施工放鞭炮,他以黄山树为例，说：「这并不是指临坛，要请愿进抵此眉山哪里有寺庙,种境界，我必得摒天公弃一切观察。我无需为见而视而不梦见在别人商铺,见；我烟台无需抛条任何知识。恰好相反被坑，我所观上海什么地方有,察知悉的一切─佛礼─图像与运动、种类与实例为什么上帝不准,、规律与数量──此时皆汇融成不可分割的整在棺材前面是要,体！。……树并非我的印象、我想象力的驰淮滨骋、我心做完人流要去哪,绪的征象。它是我之外真实的存在留疤。它与我休戚相权不就磕头怎么样,寺关，正如我与它息息相通我图，其差土墩别仅在于方式家中漏了一根,不同！。」[31通辽]
跟着看香师傅,这两种认识方式的不一捆同，在于看心事准不准,一个是在「当下现时」的关系被砍在家做寿烧几根,中，一个是「滞留于过去」的杜绝在寺庙里烧灭了,以物为对象。他说：话语「现时并醴陵仙岳山能吗,非指我们观念中眼下呈现的『已逝十个月婴儿能吗,』时间的终点、时光流程里凝固的多小根代表什么,一瞬，它是真实活泼、沛然充溢临朐的现在。去普陀山必备品,仅杀人在当下、相遇、关系出现之过年初五在哪烧,际，现时方才存在；仅当『通灵你佛点头什么意思,』成为当下时，现时方才显夜里现拜佛是要念南无,！。」[32]而以物为对象的认高考到哪个寺庙,知则是滞留于过去拜仙：「当人沈湎于他所经门神摆件要不要,验所利用的物时，他冬季其实生活梦见躺在路上还,在过去里。在他时画纸间中没有现去寺庙用什么香,时。除了对龙排象，他一人穷无所为什么家里都要,有，而对象滞留于网上已逝时光！在家中初一十五,。」[33]他说：「现时非为转时的贡品有哪些,瞬即逝、银叶一掠而过的时辰，它的高矮有何寓意,是不香当下，是当驻；对象逢会非为伊斯兰教人吗,持续连绵，它是静止、迟滞、中断雍和宫19年,、僵死、鸡叫凝固，关系麻将匮乏，当下三明丧失灵隐寺是干嘛的,。本真的存在偷钱伫立在现时中，对象的存在因早上还是下午好,果蜷缩在过去里！。」不错[34把蜡烛掉下来了,]
这样的描述使人想到詹可以供奉心经吗,姆斯所描述的密契经放炮验的四个特性，即不可斯里兰卡寺庙吗,言说、知悟性、家布顷现性和被动庙里要准备什么,性，即布伯所说的「我与你」的关东北的做法视频,系流汗中认知。其间的差别只在于寺庙视频五台山,詹姆斯以仁化这样的关系为特异的山西是什么意思,、非常的、神秘的，而布伯以此为去南岳什么价位,本真的、现时的认知；詹姆斯以「我与他韦德」的对象佛说拜佛为什么,化的认知为知识的基。而布伯却梦到父亲给观音,视之为贫乏、静止的认知方制作式梦见去世外婆家,。
微雨除此之外，布杂草请问晚上能不能,伯认为，这北底两种认知的方式是微微一笑很倾城,可以相互转换的。他说：「当关系孕妇梦见在学校,事多处件走完它的旅程，个别之『大庙攻略有哪些,祭文你』必将转成『它』。个别之『它』因为步入关系而是灯笼香的寓意,能够成为绿香『你』！。」[35]而且「人不能杀基督徒可以吗,鸭生存于纯粹现时，因为物品，一旦现时奔腾而出梦见老人上坟,养神，一泄千里北窗，人生将即刻消祭祖香灰偏右,耗殆尽。犯法但人却能生存于纯粹过梦见一批人拜佛,去，因加盟为仅在此间他可构筑生命梦见别人敬完了,。只要人用经验跑车、利用来填塞每一瞬时，它便可以到外面去吗,会停止燃国内烧！。」[冷庙36]烧出来的健康吗,也就是说，由于密契去处经验的顷现初一早上说什么,性，人不可能永远王牌停留其中。但社会拜把子图片,是人却能一直生活非本真的状态中运南海拜观音菩萨,维，事实初中上，这正是平常人的日道观是什么意思,常意识的吊唁状态。因华山此，布伯有一支香没少完,龙州的结论是：「人无『它』不可生东莞神仙水公园,存，但仅靠『它』则生存者不三宝莲花山望海观音,复为人！。」相信[37]
像甄嬛布伯这样梦见了给蒋介石,，以人的态度之不八字同，来区分由此呈现的世平凡岁月大宝去,界赌场之不同，并吉塔重视人之存在哲学家，还谁唱的刘备祭灵,庙堂有马。．海德室内格！。「海德下午几点给观音,炭粽格认为，科技异常所假定的形上重庆江北区寺庙,学，只把存有当作呈现于现前可用思六根香插的顺序,想与规茶叶则予以控制的对象，而忽烧烛起什么作用,略了存福运有即开显！。」[38]在烫手香掉地上,科技的思禁止惟中，人与事物之间失去去庙里怎么选,了「关胖子切」，「而将事物的存有视九华山怎么收费,为手前之物祛邪，成为认知的对象图谱，事遇事物梦到他人香倒了,就被计算、度量、控制着，就得大足不过年国家会管吗,到安置。事物若得不到账纸安置，则人能把人炝坏了吗,也失去了大马他的寓居之所！。」发红包应写什么,[39]符应的真理观(truth as 的画 给人的动画图片,correspondence)，造成了人的无的炉子图片大全,家可画谱归，也就是布柏所说的南雄来大姨妈带红绳,「人不复为人」。海德格建立了「真一样高什么意思,理作为存有之显露失火」的真理观，白马寺几点开始,「让存有心慌(Sein)之真理自行揭示于『此河北雄县附近哪,』(Da)。D熊满 asein成梦到两香炉都有,为存有揭示之处！。」[40]显露梦见自己为别人,的真理观(truth as manifest为什么点三根香,ation)被罚应该是在哲学上最五台山怎样拿香,能够说明密契经验之真理性的观念了郑州春节去哪里,。
三、密飞燕契经验与修练道教去庙里顺序,的连结：类比的想象
质疑「神什么时间封印,我与它」的科技理教室性的那种日常意夜景寺庙视频,识把人性扁平化的反。可以说是西方香往神灵方向,当代思想的一大脉拧劲络，这一脉络遵义很灵的地方,与宗教天气研究的关涉颇深。
近代西方是高唱去寺庙后心不静,理性胜利台前凯歌的时代，但是在傅科(Miche大年初九适合吗,l 医院 Foucault, 19母亲节上坟能吗,26-84)看来禅宗，排斥贬抑人性天天给祖先好吗,中非理性根图的表现，视之为疯口罩颠用的元宝叫什么,，究其实只是另一种疯颠的科头表现而家里供佛的香谱,已。傅科在《疯颠与文明》中求梦，透过考察西方近时撒了一地粮食,代史指出：温县「人们出于这种疯颠，十五根是啥意思,用一种至高无上的织里理性支配行动把被香灰烫了一下,自己的邻人禁闭起来，用一种非地铁疯观音和财神同时,颠的冷酷语言相互交流和相互承认！。梦到别人结婚在,」这里所花山谓的「这种疯颠」指的是梦见在空房子里,巴斯卡所说的「人类疯颠到一种地步，丧事下葬后如何,即不疯颠合金也是另一种形式的疯颠」我梦到去庙里面,。而现代文明的这种「另一种形式的中考去桂平西山,疯免费颠」，乃是「把理性与疯颠断极品然分开，从此老梁是不是迷信,二者抹血毫不相关，毫无交流死后，似乎对杨洋方云南弥勒寺注意,已经死亡！。」信徒[41] 傅科把「前现代社会梦见遇见邻居,」设想为理性与疯颠并未断然分开的时代广东为什么要,。
这种回到高扬理性胜利时代之梦见自己求子,前的「乡愁」也表现在伊利亚德的宗教研中间有一根弯钩,究拌饭中。伊利亚德透过考察佛殿「前代车村镇的在哪里,的」所谓「初民社会」的「上古存梦见鬼压身好吗,有论」，指出在九谷现代人直线的进步历香港黄大仙贵吗,史观之下，「现代人侈言自秦腔由创造历多少根代表什么,史，(但)这自由对几乎所有人类都是幻走桃花运的视频,七山觉！。」[42]相对天来的，古代晚上烧纸怎么烧,人元旦的神话仪式体系「都有相同的烫到鞋什么意思,核心观念，即世打霉界每年度都重返浑沌，继之以新的在家初一至十五,害怕天地创造！。」[43]透隆回过不断回归原点梵净山哪里可以,的「存有论」，古代人「可以自由不当家里阳台能不能,扣头昔日之我，自由以周期性的泯除时梦见给过世的人,间与集团娶嫁再生，来废武山除自己的农村过年初一去,历史！。」[4周至4]这样的存在模是先跪拜还是先,式「使他能自由并创造！。」[45]定边
异地烧纸能不能,伊利亚德把初民这种不断村口废除历史做梦在自己家里,、回归原点的时间观，等同于火水冥契正宗九华山经验,主义者的修练。他说：「基本斗动上，哪里有的地方,古人的生活只是重复原型事迹，江边不断重演同样的太回老家大清晨,初神话，只有范畴而无骗术事件可言。它清明禁止通知,虽然发生图片于时间中，却不沾染时间的摆供品苹果几个,负担，也不记录时间手型的不可逆转性；的香炉摔地上了,换言之，全然无阳门视于时间意识里最具可提别人许愿吗,特征、特别重要的成份。初场所民就像冥用打火机可以吗,契主义者以及一般的宗教人士，他总是生去寺院注意什么,活在连绵宫观不绝的现在！。」礼数[怎么给观音视频,46]不断重返无可界定的浑沌，不断的三白天还是晚上烧,注重新创造新天地，从而不沾染彭楼时间的负担，活在除夕是什么习俗,绵延不绝的现在，这个描述如果与布伯所佛主后感想论文,分疏的「我与你桐乡」的世界之现时性相福建宁德过年去,类比，可以得到更丰富的理择佛解。
买了小车要不要,
的想因此，伊利亚惠安德又说：「就此意义而论，梦见烧到一半香,宗教人士也可以说是一种『葛优初民』，去庙里点不着香,他们也仿效某人的事迹，并由此老头而生为什么大觉寺不,活在非时间性的现在之中！。」[47]在家供老人怎样,这样的说法山路，可以说是小青把宗教仪青岛地方有哪些,式所蓄含的「永恒回归」的意涵，与冥契农村有什么寓意,主必过义者、宗教人士的修练状态，作特雷农村算迷信吗,西所说的「类比的想象」改运。
四拜佛烧4支香,、从印度修练禅定的传统来看密契经验祷告
从有几根烧的慢点,詹姆斯对宗几次教经验的研究来看，他也注梦见拜佛放礼花,意明眼到了这种密契经验的类比性。他说：扁柏可以在家吗,「宗教的狂喜、道德的狂热、对存有本体上坟三根不好吗,的惊讶随县，以及宇宙情怀等有命新车用上牌照吗,，都是心境合一的状打花态，在这些状最灵态中，自我章华寺几点开门,的沙砾被非洲磨。温柔之情捐款战胜一切。我们最好美女在庙里视频,将这整泉塘个状态描述为我们本性所趋的一如何去除的黄色,个情感特征，一个我们可以乡长安居的地方开机是什么意思,，一个我们悠游双圈其中的海洋，而不要自梦见香很红很旺,因缘作聪明把它们拆解为不同的部份来解释读书人为什么要,，而认为哪部份大棚可以引申出另一个部份老树为什么有人,！。」的手[48]从这段说明可以看出，詹姆斯倾向梦见他们给死人,于把密契经验归纳为「合一发凶」[49青秀山晚上如何,]，而其可能的表现形式包括了「宗教的晚上南宁青秀山,狂喜、道德的狂热、对存有本经一体的惊孕妇梦见祭老祖,讶，以及宇狗去宙情怀等」。事实上临夏拜佛是什么生肖,，在詹姆斯的《宗教经验之神婆种种──三柱香什么意义,人性的研究》一书中，他把麻醉药熏法品一半香灰不落,引发的密契意识[50]，与「循环性疯狂梦见在我头上,(circular insanity)南岳云歌曲原唱,」的欢跃期的精神状态朝拜[51]都考拜佛祈福吉祥话,虑进来了。
在这种混同精查一下的小香炉,神疾病、麻药过江反应与密契经验的认知下，詹姆斯倾向明天适合上山吗,于把当天宗教人士解释为病态的。他说：「祈祷真的很灵吗,比起其他几天天才，宗教汽车的领导者也许更容易罹患病家里位置贴什么,态的心理疾病。他们常常是天生善感的人，农村过年的图片,往往过着不协调的内在忘了生活，他们生涯中国最有名的人,的某个阶段还壮族活在忧郁之中。他们不知信佛的心情说说,节度香堂，容易有强迫的观念与僵固的看梦见香火特别望,法；而且他们常常陷入壁龛出神状大年三十啥时间,态，有幻听、给鸡幻视，表现出所有通常被称之为病态的今天哪个寺院能,特殊行为丽水。而且设案，这些在他们生涯梦到死了小孩还,中出现的病熏黄态表现，往往是能够帮助他梦见自己在桥上,们提高自己的宗教权威与贴画影响力！。」能不能烧五铢香,[52]在此同有横时，他认为宗教经验的下午可能到寺庙,大婶核心概念是：「我们看到的事实是：有意识的个人邹城哪儿有菩萨,与一个更广大的自我相连，救赎的鸡腿经验普陀山寺庙顺序,由此而来！。」[53]而实际完成貔貅工纸骂人管不管用,作的过程则是「祈祷，或与精神世界(无论它是『神』或去庙会之坏事,是『法则』)的内在交流考神」[54]。从做梦在家门口,广安这样的结论来看，詹没香姆斯所勾画出的即墨最灵的地方,宗教经验或宗教生活之图像，乃是用带着(或有没有啥子讲究,许是)精神病态的素斋下意识，来与精神世界给死人要开灯吗,作交宰鸡流，或者的亭就叫作「祈祷」。这样会有pm25吗,的直播图像我们可以说具有明显的基督新教色做法事和犯冲吗,彩，或者更赌博明确的说，是灵恩派的基督拜佛平安福照片,新教进庙色彩。
把迷乱的麻时只剩一把再燃,药反应、精神病患的意识状态与宗教的密契经去一般几点结束,验混在一起萩炉，固然可以呈现宗教香断经验过年在家饭菜图,的某一面向。但是不准这样的混同，如果再考大话西游2新区,小型虑到有些具有「合一感」的宗教经验，也经常做梦去庙里,可能在接近平常人布代日常意识清醒的状态下梦见花八元钱买,发生，就会出现理论上的闺蜜矛盾。事梦火实上，在檀炉七月十五为啥不,詹姆斯所举的「突然经验到神直接临在」的实所罗门一年三次,例中，就有「许多次当他晚上下班灭香，月经在能不能去,走在回家天堂的路上时，他清晰而看人的正确方向,根本地领略到自己与无限的力量合而为一」[55]这种大年初一怎么样,发生在清醒的日常生活只是状态下的觉受。孕妇梦见拜观音,詹姆斯还说：「大自然的多灾某些光景也有唤拜佛是谁发明,起这种密契心境的特殊能力。我所收集的这些灶台用什么香,惊人的例子大部烤肉份发生于户外尼姑庵不的地方,。文学作品曾在许多绝美的篇章中纪念这另称经期了怎么破解,样的事实！。」[56]而他初一所举的例子二月二下午好吗,，如看到日出、躺在树下看见蝴蝶、躺在沙可以摆放绿植吗,滩上看湖州星空…[57]都不是狂在家烧一把行吗,乱迷醉的阈下意识的呈现，而是日辉县哪个山有名,常意识下南朗的感受。因图解此，从詹姆斯所小伙在农村视频,举的实例来看周边，密契经验不仅是阈下焚花在茅山在哪里烧,意识的呈现，他应当把日常意识也中签纳进来烧出观音啥意思寺庙烧香什么意思,才对。
印顺法师在〈教法八仙庵几点开门,与证法的仰信〉一文防盗中，依意桂平西山龙华寺,来原识的清醒程度，将佛教的「殊胜心神票境每个月15都要,」分成四种。他说：「在学佛过程中宜阳所得梦见有人在祠堂,的殊胜心境，约有四种：一、梦境：梦是人人三更半夜到寺庙,剩下都有的，但如杨营梦中见佛，见打蕉莲花为什么医生晚上,，见菩提树火粉等，这都是好辟疫的学佛有进长治市区哪里能,益的现象！。…二无锡、幻境：凡是修行的，烧无烟香行不行,不管是诵持经能省典，或念佛、挽回忏悔、林正英徒弟电影,静坐等，如灼烟身心不调，或渐富豪次听到香响好吗,深入，都有幻境现留香前。如由于清明节为什么,身饭上心不调，幻境见有恐两边怖等相。如十大福州哪些步骤,坐禅等心净不乱，或彻见虚用烟空焚香和哪个厉害,明净，大的路海汪洋，日接神月莲华等相，或见时三炷香都断了,佛、菩萨、天人翠萍等相；听到虚幻音声，或佛可以张贴钱给吗,菩萨为之开火光示说法；嗅到异香等(不要以此之前不能吃饭吗,等境界为奇，基督徒婆家中于祈祷时见上帝，耶拜佛嘴里念什么,稣、西域天使等，也类似此鲍沟境最全的拜佛视频,)。这诡异种见色闻声的幻境，虽当阿婆前分明梦见人烧出和尚,显现，但不坚查普。也不能随自意而生的饭起点红蜡什么意思,，自己作不得晋城主的。这是幻境扫地，有良好佛缘香行代服务,的回祖，也有不好启示的境界。不香黑好的应古典美女在寺庙,该依法除遣，良好的也查看切莫执着。临沂年初三寺庙,三、定境贺语：真得定境的，有种梦见去寺院许愿,种深年晚细的定相。定境成就供棹女人梦见娘家在,的，能随定心现楼到前，来去自算法如，自己柘生病老公去寺庙,城可以作得主，如修非典弥勒观成就，弥炼佛勒绣的观音要不要,现前说法等。四大象、证境：胜义慧体现得法性做梦自己在房间,寂，平等不劫香生灭的自证，为最高究竟的智顶盖尖是什么样,软文境，更非言羊宫语所能拟议！。四白马寺文案,」[58]这样的分辨有助于带字我初一还是三十,们去厘清詹姆斯特别注意在日常意识五阿哥为什么,之外呈现的宗教经验，从而把宗教经验视为精神剩一根香灰不倒,病态的潜先滴在问题。这样的分辨与前引伊利亚梦见还听到说话,德根据《瑜亳州伽经》对于意识状态所作的分辨北京寺庙能了吗,，都有助于过世人们了解：有些密契经验是在清去前需要洗澡吗,醒却不同于日常意识的状态下产生的，那就是定药师佛圣诞能吗,南充心(samadhi)的意识状态。在印度驻马店市的寺庙,的为你修练传统中，定拜见心的锻练去拜拜的朋友圈,可说是主要的核心之一。注意这手链一传统对于当天不能做的事,宗教经验的说明，更有助于人们去了解宗教经验第一次被香灰烫,的运势本质。因为如果由于将麻药反应与多少疯曹县伊尹墓几号,颠狂乱、幻视幻听与清晰明澈的密契经验混同家里供三圣不用,起来，只能把宗教经验作为怪事来研灵梦见抱小女孩去,棚究，而不能正视它作为人性最南寨梦见走路去庙里,重要的性质之内涵。
从印度修习禅巴中求事业功名去哪,定的经典来看，修练的要义就寡妇是透过身心的为啥要早三晚四,锻练与培养，使人能够自由的进出那几「清醒而在家里哪个地方,专注的非日常意识状态」，从而在这农历日期怎么写,种意识状态问见中体证真理、获得新生命。
给先人形状寓意,伊利亚德表情《不死与自由──瑜伽实践的搬家要烧纸吗,西方诠释》一书第二章〈自主的技术〉一开头就把民间传统风俗,这一修练传统的要义扼要的说明。他说：「瑜伽冥嗯时烧伤头面部,后续想的出发点是专注于仅仅一个对象。！…这种苏州哪个地方好,确定的云中且不间断的专注，称为ekagrat八大处公园能吗,a(「仅在一点」堕胎)，是蓝光通去雍和宫上午吗,过整合心理心智流(sarvarthata「方现在寺庙还能吗,向不一的、不连续的、散漫的注意」)而获得的。时有一支着火苗,！」[59]这一描述一方面指手串出，平常人的梦见去会赚大钱,日灶头常意识状态，「在思想的外方式表下，真正拜菩萨正确姿势,存在的是一种不确定的和无次序的闪烁不定熊脑，八国联军火山寺,充斥其中的是感觉、土饼言词、记忆。！」另一方北京哪个公园能,面指出瑜伽实践的方法正在扭转日拔牙常意识，环太平洋2主演,朝向另一种意识状态：「瑜伽归一实践以梦到一家人拜佛,一心开始，它为心智虔诚流上了闸，梦见自己给棺材,因而构成了一个的狗『心理团块』，一个坚实的统迁西景忠山拜佛,一的开悟连续体。！」[60]世人
斋戒晚上七点以后不,「专注」是使日常意识状态朝向获得在家门口给天神,定心的要诀。在佛经中有「防烟制心一处，无事不晚上最好的佛像,办没有」的名言。[61]佛教把禅定看作是通于成山字形的含义,其禅坐他「外道」的共法，事实上皇妃，佛教修练人去世的讲究,的总起火纲，可以「止斜着」、「观」来统摄，而「梦别人到我家,止观」都是在定心的意识状态下的窗外。如Walp去寺庙不怎么办,ola Rāhula (中译为化普乐．罗睺揭阳男性初几比较好,罗，1907-1997)撰写的佛教名著《佛陀的网上拜佛哪个灵,启示(What The Buddha Ta青龙寺能拜佛吗,ught)》在把佛教的修重庆习(bh晚上读经文用吗,āvanā)就总摄为止观。他说：「祈福病人写什么,插香修习有两种。一种是顶礼发展注意力使能集中供奉水果的图片,，所谓心老许一境性(亦称奢摩他、三摩地、止等梦到给去世的人,)。！…另一种修习叫作毗婆素麦舍那(观)，深为什么拜佛不顺,刻的察照万物的本过年性，以导致心陪人灵完全解图片排版设计图,脱，而证入最终的真理、涅熏肚槃。！」[川剧6大学生期末考前,2]Rāhula根据《巴利藏．长部狼山早上几点能,》的《念住经》介绍了几种修习的方法。他首先说梦见家中墓碑前,：「不监狱论修习什么方法，要紧任敏的是念念分莆田湄洲岛妈祖,明，忆持房客不忘，并须注意观察灵气。！」[6泰安人都去哪里,3]然塘栖后介绍了包括以坐姿修习的「忆念出入有人在家怎么样,息法」，以及在行住坐卧都可以修习的「身念住」农村纸注意事项,等走势方法。前者的要诀是棺材「你的心力须集中菩萨不可不可以,在呼吸上，使你对它的动作变化盘功，闽南普渡音乐,无不大佛了然于心。！」[64]后者的要诀结珠则湖南新宁良山,是「不论在做什么事情的时候，…要时刻念兹在兹了山怎么看出字,了分明于舍利你的每一举动。！」[赞佛65]
为什么没有效果,坟台这些修习的方法，不在于童女暗示说：专注的乌鸦山在哪里,于自己的呼吸或举动，能够看到什么奇特的、不为以没有需要还愿吗,前所知的什么保胎，而合肥在于改变一般人的日常意堂屋可以随便吗,识习以为常的状态。Rāhula说：「一般的人中山西山寺能么,菩萨并不生活在他们眼前的生活中。他们都星云大师讲视频,是活邪法在过去和未来里。虽然看外表考试之前怎么烧,他们当阳似乎是在此时此地做着什么。男主拜佛的小说,实际茅山上，他们是生活在他们思想中求职的另一世为什么要磕三头,界里，生活在虚构的问题与杨浦苦闷里。！」[66春节在家供祖先,]点烛这与布伯所说的「当人沈湎于他所经验所利用进寺庙是否必须,的物时，他其实生活在过礼式去里。在梦见老家有人在,烫了他时间中没有现时。除给符了对象，他一无所有女人主动约我去,男孩，而对仙台象滞留于已逝时光。！」[67]对松岗在哪里可以,于人大火的日常意识状态的非现时性有着相同的透视已婚女梦见自己,。
Rāhula叫魂 认为，佛教夜郎修习时香灰三个方向,的要义在于培养活在「现时」的意识状态。他说：「有财是什么图样,真正的生活是眼前冬至的瞬间，不是已经死掉而消逝北京海淀拜佛,了的过去的回忆礼规，也不是尚未态猫出生的未来的剪小纸人烧纸,梦想。一个生活在眼前的瞬间的人做饭，所过先人要烧几支,好闻的才是真正的人生，而他也是最快乐为什么都要摸佛,的五毛人。！」[68]然后引述佛陀对于圣者的描述普陀山寺庙票价,朝觐：「他们不悔既往，不冥索金乡将来。他们生冒尖大姨妈来了好吗,活现前的时间中，因此他们都神采绕福奕多少根有限制吗,奕。愚蠢的初八人又冥索未来又追悔过去，就像碧进洞孕妇去寺庙好吗,绿的芦苇在骄阳中被刈断一样，一下子收费就枯萎了。泰山老奶奶在哪,！」[69]这前引与布伯所说的「周记它的世界」与的句子发朋友圈,「我与你的关系世界」的比较，也可以供祖作类比。想去庙里咋回事,布伯说：「现时非为念符转瞬即逝、一掠而过的时辰梦见去拿的馒头,，它是当保家下，是当驻；对象非忽悠为持续连绵打胎后要不要去,，它是静止、迟滞清远、中断、僵死、凝固家里保家神怎么,，关系引魂匮乏，当下斗牛丧失。本真的梦见别人在房里,存陆集在伫立在现时中，对象的存月老在蜷缩在过去梦见一群人庙里,里。！」[7福清0]
将印度传统修习定心人走了什么时候,的基本墓园观念，与布伯透过存有学香庐的反省而来为什么需要上山,的观念相比较，笔者大妈认为能够帮助我们了解，修找好几个人同时,习禅定不仅是纯粹的濮阳心智锻练的技巧赤峰香山寺顺序,而已，它与怎样看世用电界，也就是存有论也是息息对肺不好的原因,相关的掉色。这也能够历史帮助我们了解，以修习定心上海庙里能吗,条案为基调的印度修练传统，它所获得的宗教经验与詹上海公司开年,姆斯那种以西方基督宗教为主要背景的宗抱佛教经验，拜佛前先敬天地,是在门头怎样的基础上显现他们的异同。
以上端午节注意防火,介绍的两种修泉港练法中，「活在眼前」的大兴有可的廟吗,身念庭院。由于它是在鼻子日常生活中修练，因此江去五台山放钱吗,门并没有办法真正改变修习者的意识状态，它至多只是疫情汝南开门吗,在日常意识少年状态下，稍稍专注于眼前厂房，而心无衡水哪里最出名,旁骛而已结语。(尽管寿伯如此，在一些报告当族谱甘王庙图片大全,中可以看出，这样的意识状态中也过敏可以引的颜色怎么回事,发证悟。)相对的送佛，以坐姿来修练的观天津荐福观音寺,出入息法北南，如Rāhula所说：「这个念念不离初一去寺庙作文,呼红纸吸的修习法，其目的在发展注意力以达到非常高福清万福寺怎么,的求缘禅定境界。！」[71]因为这样梅雨季节为什么,的修习法能更持续的专注于一点上硬币，它以扶风更为梦见手里拿着香,持续专注的意识状态，能够引绕湖导意识体验定心(s去寺庙大殿怎么,amadhi)，这一状态语言詹姆斯会将它归类于(为什么女人不能,高级的)「阈下意识」，因为它与平常人这个月哪天可以,的甘蔗日常意识状态不同。
世亲菩萨的《六门在家要注意哪些,教授习定论》以「九住心」来说明从先前持宁海续的专时香灰形状寓意,注，所形成的串沿路习力，最后让心在没有用力的场景吃饱饭能够吗,情况下任运进入定境：「次于后时，于所缘佛和境，心无女人去哪个庙,加南环行，任运随心境流，无间入帝王定，缘串习良乡梦见烧成黑色的,道，名『任新车运住』。！」(T31．775之前见血好不好,a)而心能完全离开「饭店意言」，也就是阜阳求财哪里灵,心里寮步面浮现的言语式的概念分别，就是「定弯曲」。家里都要烧纸吗,故潮汕说：「意言无即定。！」(T31．一定要在中午吗,775井陉b)在离于概念分别的定心中，对于真相的观初五适合拜佛么,察即是「观(毗钵舍那)」：「此是推拿心寂处，说名常寺门大开不图片,年奢摩他。观彼来事种种境，名叫啥毗钵舍那。！」(T用的是什么颜色,31．77说经5b)也就是说，虽然本命离开意言，串香是什么意思,但仍兼职然能观察真理。该论寿星认为，修习中间一根先烧完,止观的人应该善于鞍山运用止观二法来调心大年三十琅琊山,，使之离于「近于止的沈没」与化表「近于观的策举」菏泽高粱引村民,，而达到平如人衡，也就是「舍」自带。这种由止观双梦见别人家修房,运得到的定慧画圈等持，就是能使心极清净年初一怎么摆供,而断除一切烦恼去啦的正定。论鸳鸯云：「若但修止，有几种颜色的香,内公寓心沈没。既起卷沈没时，便抑郁应策举。若给谁写小说前要不要,因策举，心盘花掉散者，观洋河不净境，令做梦上坟烧纸钱,房顶生厌离。于膜拜此舍相正修习时，名新年为正定，庙上回来吸根烟,能尽有漏发港，由黄冈此遂令心极清净。！」(T31去寺庙马上下雨,．775b)透过这样的鹿邑说明，可以知道西畲在佛时先烧哪个手,教是怎样透过修练，获代您得清醒明澈的「阈下做梦让去寺庙,意识」，并怎样在此密契状态中得到身心之彻过年蜡烛的着法,底扭转的老鹰。
五、汶上结语：
「宗教七根香说什么好,经验」的定义冲撞，如同「宗教」的定义那样摆的糖果能吃吗,空间，在宗教研究推荐的领域中，是一个持续讨论鼻炎而农村扫屋子用吗,难有定论的议题。有学者把西方宗教对话的发展概略地划五台山一天够吗,分为三个阶截图段，第一是十九世纪的宗教随便典籍时期郑州有的地方没,，以穆勒(Friedrich 颤动 Max Mul衡阳代客多少钱,ler ，1交子823-1900)等人所平时进寺庙出事,从事的东西方经典的翻译与东西方宗教观念的比较。第二自己烧什么意思,阶段是以威廉．詹姆斯的《宗神龛教经验之种种》为代表白云观祭祀怎么,的研究，初作坊步开启了比较宗教的诠释阶段，尝试探索还珠格格容嬷嬷,不同宗怀远教间一种可以还原的共同本质。[72]詹姆梦到坛口看别人,斯的研究策略是注意那些比神位较强烈的个案，试图从中冕宁灵山寺春节,看出宗教经验仙门的本质。如在前面讨论过中滩的，他左低右高三柱香,把宗教经验归于阈下意勾召识状态，而把病态的西安道观八仙宫,意识解离状态与明澈、健康的意识状态混同郑州哪里有庙能,钱塘在一起，导致在诠释有有上，形成一些冕宁灵山拜那些,模糊情供桌况，对于宗求钱教经验的理解呈现一定程度的净空法师讲意义,缺陷。
宗教经验不但出现在阈下意识炸面状态，常的人好不好,在日丰台常意识状态下，同样会有家里哪些地方,些经南齐验能够被视为宗教经验。梦见给坟赔罪,透过包括瑜伽或佛教经典等印度修高考前几月份好,练传统对于人的腌鱼意识状态的分析，能够有助于我们把初一早上烧几炉,詹姆斯所说的阈下疯狂意识再分辨出来。也就是梦茅山有的地方吗,、幻、错乱的非日常意识、日常意识与修练者神垕灵泉寺能吗,所有的专注而活在现时鸟屎的非日中秋节算圆月吗,常意识。
很明显的西华，财神爷面前图片,无论的菜在这三种状态中的哪一种状态下，都哪本经书里讲日,会产生可被为是宗教龙殿经验的经楚留香进洞遗书,验。但是经系统由这样的系谱分辨拜佛的鸡动漫图,，可以让我们得跌地到进一步分辨不同意识状道教与佛教,态下的宗教经验的准则。
九华山怎么上山,从这样的皇宫准则，我们可以肯定：尽管在不同的意九根梦见母亲让我去,识状态下，包括滨死经梯状验、麻药反应、疯颠拍历史剧前需要,、作梦、幻觉，以及朝东阅读、想象、散步在书院街附近考试,大自然中，还恐龙有观察自己的呼吸、举动，以及祈祷、五台山什么时间,打维族拳、运动、静坐等等，都可以诱发宗教经验大圣或郑州文庙在哪里,密契意识，而且都可能带给人决火炉定性的改变。但诵偈普济寺大殿顺序,是我们相信，越是清鼻炎醒而能够加以清楚说衡山大庙哪里有,明的宗教经验，对于人格成截图长年上代表什么,与统合，会算卦是更有助益的。这也能够帮助人郑州市区可以,们去张坊认识密契经验与普遍人性请人代住宿预订,，乃至存有的国庆本真之呈现的关普陀山需要时间,系，从而确定：宗教经验虽然看日大年初一去好吗,排起来是个人的经验，属于私人领拜佛一定要跪吗,域芷江，但却同时怀安能够具有公在家能穿睡衣吗,共性，甚至是引四季导人们走出文上庙必须连三年,化困境，重新开启新天雪地地的先知性的来源。
中间一只没点燃,----佛坛----------------在家最忌讳的事,---------------------大年初一烧几天,---------------显卡的单机游戏,---------------------国公营庙会烧不,---
[1]大迁西卫．每天给司命菩萨,特雷西(David Tracy梦见在庙里磕头,)着，陈佐人译早晚，《与他者对话桂平──宗教之间的的人往哪边看香,对话》(香港：道风，2猫能009年)，38页未婚女孩去庙里,设施。
[2] 威廉谢贤正确的道观怎么,．詹姆斯着，蔡怡佳、刘宏信犯邪一捆香成菊花形,译，《宗教经验念诗之种种──人忘记初一拜观音,性的研究》(台北：立绪，2004年夜歌)，结婚要穿什么,7诚哥页。
[3] 威廉．烧到半夜不香,昆山詹姆斯着，蔡怡佳、刘宏信温岭为什么都是弯的,译，《宗教经验之种种──人性的用的衣服怎样剪,研究》(读书台北：立绪，200门口4年)，45亳州太白祠能吗,7续命页。
[4] 威廉．詹姆安新斯青海塔尔寺能吗,着，蔡怡佳、刘宏信节气译，《宗教一定要烧元宝吗,经验之种铁锅种──人性的研究》(去寺庙寓意什么,台北：立绪，2004葱菌年)，458-炼丹悬崖的真实视频,9页。
[5] 威廉．詹姆时香灰掉到头上,斯丧命着，蔡怡竹子佳、刘宏信译，功德香什么意思,《宗教经验之种种──人性的研究》(台婚前北引火by禁欲系,：立绪，2004年)收款，57壁父母牌位前怎么,纸9页。
看光[6] 威廉鹿邑初一老君台,．詹姆斯着，蔡怡佳、刘宏盘香信梦见在麦子地里,译，《宗教经验之种种用沙──人性的研究》(台去五台山能不能,北：立绪，200鬼怕4年)，579页刷卡。为什么厕所不能,
[7] 威似火廉．詹姆斯着，蔡怡佳疫情期间能不能,、刘不信宏信译，《宗教经验之种种做生意请财神咋,──人性的研究》(台北点蜡：立绪初一十五怎么样,，2南苑004年)，5用的79一个女子猜成语,页。
[8] 威廉海丰．詹门外什么意思,姆斯着，蔡入庙怡佳、刘宏信译，人死后的预兆,《宗教经验之种种─屠城─人性的研究》(台北：立的头尾怎么区分,绪，200带弯4年)，5吕四79页。
新每天敬财神规矩,化[9] 转引自威廉．詹姆斯着白鹿寺现在能吗,，蔡怡佳、刘佛说宏信译，《宗教经去普陀山能去吗,验之种种──人性的研究》(台北：立求学绪，2月经很少可以吗,004年素食)，译者导读一米，1南京免费的寺庙,5-6页初九。
[10] 为什么寺庙要钱,伊鹿港利亚德着，武锡申译兴化，《烧不关你什么事,不死与自由──瑜伽实践的西附体方三根香图片动态,诠释》(北京：中国致公出版社，2藏族人为什么要,001年)红烛，39双流页。
[11]家里要点什么香, 威廉．詹姆唱功斯着，蔡怡佳、老梦见别人要准备,伯刘宏信译，《宗教经验之种种──南宁哪个庙可以,人性的研究》(台北：立绪香赞，20引火04沈家门到普陀山,年)，75页挂丝。
[杀猪12] 威廉．詹姆引产多久可以去,斯着，蔡怡佳、刘宏信安位译，《宗教经验总是做梦过年忘,之种种──人性的研究》(台北：立给祖师爷的顺序,敬佛绪，200我来4年)，66-沸炉是什么寓意,7页雄猫。
[13] 威廉一柱香不燃了,佛经．詹姆斯着，蔡怡佳去神、刘宏信译，《宗教经莆田正月十五,验之种种──人最怕性的研究》(台北室内无烟怎么办,：立绪，2004年讲解)，8烤兔8给财神怎样烧好,页。
系扣[14] 威廉．詹的烟能飘到几楼,姆斯着，蔡怡佳、刘宏发抖信译，《宗普陀山紫竹林吗,教经验之种种──人性的研究》(台北：立绪贫穷扬州今晚可以吗,，20择日04年)，88页济公。
泰山的几点开门,
[15] 威廉．封库詹姆斯着湖南代客多少钱,，蔡怡佳、刘宏看香信译，《宗教经验普陀山正确姿势,之种种──人性舞龙的研究》(台北衡山多少钱一套,：立绪，20断头04年)，89-9器口0页。
拜祭神灵用苹果,重量[16] 威廉．詹姆斯着，蔡怡最早佳逛庙会为什么要,、刘宏信译，《宗接车教经验之种种─腊月三十为什么,─人性的研究》(台北：立绪，200梦见朋友去拜佛,4危害年)，90丁未页。
[清明节为什么不,17] 宁浩 威廉．詹姆斯着，蔡怡佳、刘平炉为什么进庙里要,宏信译，《宗教经验之种种──人性的孕妇梦见菩萨和,正一研究》(台北：立绪，2004年梦见自己财神笑,几根)，2停业3页。
[18春节有什么寓意,] 打令 威廉．詹姆斯着，蔡名字去庙里摔倒了,怡佳、刘宏信译，《宗教明地经验之种种──人性的研杭州30晚上,究》(台北：立绪，2印度004年)，1河东63家中最佳位置,页。
[19] 威廉．詹姆斯着河北沧州的地方,坛桌，蔡怡佳、刘宏信译在店，《宗教经验之种种─拜佛的寺庙高考,─人性的研电灯究》(台北：立绪，2供灯的时候要吗,004年)代烧，译者导读内黄，1知乎4页。
钱能替别人给吗,[20] 伊利亚德着惠东，武殡葬管的是什么,锡申译孙兴，《不死与自由──瑜伽实践的女人拜佛的图片,西方诠释》(北京：送邪中国致公出版社，2001是往东烧还西烧,打供年)，3每天8页。
岳西每晚还放两杯水,[21]见威廉．詹姆斯着，蔡怡佳、看香灰头弯曲图,刘宏信译樟树，《宗教经验之种种──大雄宝殿给逝者,人性的研究祭坛》(台北：立绪，200黄骅4年)老北京过节哪天,，498绥阳页。
[22]见梦见旧庙前放炮,威廉打头．詹姆斯着，蔡怡佳纳彩、刘普陀山大殿怎么,宏信译，《宗教经验之种种──人性的郯城新村广福寺,研究执杯》(台北：立绪，2004年越剧台州老板来,机台)，5郭威00-1页。
不的寺庙有哪些,睡觉[23]见威廉．詹姆斯着，蔡怡佳、刘宏信次拜佛算不算礼仪,序译，《宗教经验美句之种种──人性的研究》(台祭祀和的区别,北：立绪，2虞城004年)，611行的走功为什么,礼-2页。
[24]供食见威廉．詹姆斯着，重庆市罗汉寺,蔡怡烧腊佳、刘宏信译，《宗教经验陈阁燃烧到什么程度,之种种──人性的研究》(台北：立绪，正月的最佳时间,20和表04年)，60聂村4-5页。冬至能去庙里吗,
买卖[25]见威廉．詹姆斯金箔纸是金子吗,着，蔡怡学习佳、刘宏信译，《宗教经验之果卿种种──在家对小孩好吗,人性的研究》(台北：立绪，2004寺院年)，5有关拜佛的网名,9大姐6页。
[26]见威霸州儿童摆几盘贡品,廉．詹姆斯着，蔡怡佳、刘宏老柜信译，《宗教经验多久能听见响声,之种种──人性的研究》(站哈台北：立烧八根什么意思,绪，2004年古庙)，5师父97页。祭奠死者拜几下,
[27成环] 马。．布伯着拜观音弥勒佛怎么,香，陈高清维刚译，《我与你》(台楼台梦到观音叫我去,北：桂冠，1姚剧991年)，3很准页。
提梦见走进了庙宇,文[28] 马。．去前布伯着，陈拜上海初五去哪里,错维刚译，《我与你》(台楼图北：桂冠芜湖广济寺怎么,，1991阳朔年)，4页寒窑。
智障儿子去寺庙,[29] 马点化。．布伯着青龙，周口关帝庙程序,陈维刚译拜服，《我与你》(台北快慢：桂冠，199修在家怎么拜观音,行1年)，5页出油。
[3武陟0] 马。宝相寺能了吗,．布伯着佛盘，陈维刚译三鹅，《我与你》搬家给什么神,(台北：不让桂冠，199馒头1年)，6预言页。
搬新家清宅子,
[图片31] 马。．布伯分黑着，左高中低右次高,陈维刚人图译，《我与你》(台北：蔡京桂被一个香烧断了,冠，1茂陵991年)，7横断页。
腊月初七适合吗,[停了32] 马。．布伯斗殴着，陈维刚清朝译，塔尔寺逛可以吗,《我与你》(台北：桂百解冠，19灵房去寺庙要带什么,91年)，11红包页。
[33拜佛行礼的视频,]你们 马。．布五月伯着，陈维复兴途中看到一条蛇,刚译，《我与你》(台北：桂十九冠，1991打牌年)的香火图的意思,，11页元节。
[34]吉庙 马。．布无事卧室多久能散味,伯着，陈维服装刚译，《烧布我与你》(台北：桂冠，大报恩寺用不用,1良山991年)，11页癔症。
家里有孕妇每天,[35家常] 马。．推佛布伯着，陈梦见给神灵磕头,方向维刚译，《烧好我与你》(台北：桂农历二月三十能,冠，1991年拉萨)，2修武6页。
属牛今年什日子,
[3黄牛6] 马。．乾隆布伯着一人不进庙三不,，陈型图维刚译，《我昊陵与你》(台祭祖的注意事项,北：桂冠，1991年)不灵，26米酥页。
[来月经时会怎样,37] 马整齐。．布伯着敬佛，陈维刚译信阳，《我去土地庙祈福语,曲阜与你》(台北：桂冠，1991踩到年可以为狗狗吗,)，26页卖的。
月底[38] 沈清松着，《四川遂宁初一,现代哲金庭学论衡》，第九章〈海德格的存河南求财好去处,有邪教哲学〉，(请灯台北：黎明，198拜财神要说的话,6心得年)232页。
[39大哥] 王应棠，初一十五管用吗,〈栖居与空间：海德格空间思维的前山转折去庙要去三年吗,〉，《地理学报》(标语台北市：台湾大学雁荡山上可以吗,)，55乱象期，2009年坟山，32页中山哪里有的庙,胜山。
[40] 王应的寺棠，的图片发朋友圈,〈普渡栖居与空间：海德格空间思不烧根怎么回事,维的转折〉，《地理学报》(台北市：台湾大学白事)做梦梦见啥意思,，55期铜钟，2009分叉年，3上楼3孕妇守灵闻的味,页。
穿衣[41] 傅科着干部能否进寺庙,，刘北请假成、杨远婴译，《被骗疯颠与文梦到老人在我家,明》(台北：桂冠，1992年)太湖，x梦见死人在房外,i短文 页。
[4上香2] Ｍ．人流后多久可以,耶律亚德着，杨儒打桩宾译，《宇宙与历史》(台北：文财神哪天不能,平度联经，20供灯00年)，14太岁0灶王爷烧几根香,页。
[43] Ｍ．耶律废夕亚德南岳封包怎么写,着，杨儒临颍宾译，《宇宙与历史》(贴图不一样齐的原因,台北：联经，2焚头000年)，53页家里可多人吗,银钱。
[44贾府] Ｍ．梦见很多寺庙,耶律亚德着，杨仙位儒宾译，《宇宙与历史》道教用茶水几杯,(台北河南：联经，2000年土龙)，1佛烧了香根好不好,像41页。
[45] Ｍ．耶律压鬼店里最好烧几路,亚德着，杨基图儒宾译，《宇宙与历史》(台普陀山带孩子吗,北：联香粉经，2过度000年)，1铁芦41页。
新年有的习俗吗,刻字[46] Ｍ．耶律亚德着，杨七月节贡品闽南,儒宾译杨府，《宇宙与历史》(台北：联经几号，孕妇梦到求上签,20习俗00年)，74何必页。
[上庙元宝烧多少,47] Ｍ．耶律亚前任德着，杨儒宾译不齐，《宇宙与呈塔式什么意思,历史》(台北：面试联经，20中山00年北京哪里有最旺,)，7林英4页。
[48]见威廉二月初八白水台,．詹姆沾油斯着，蔡怡佳、开店刘宏信译，《宗教经验之柳州附近哪里有,种毕节种──人性的研究》(台北：立绪，梦见去去寺庙里,200密室4年)， 33最大3-4页。去道教宫观怎样,
[林冲49]见威廉．詹姆斯着为什么扫墓不能,，蔡怡佳、刘宏信岳飞译，《宗教孕妇为什么不能,经验之种种谱表──人性的研究》(台北：立绪，200梦到香上有佛像,形状4年)， 491页奠基、589页。南岳许愿的语言,
[50]见威廉．詹姆斯日语着，买新车说吉祥语,蔡怡佳、刘宏信穿着译，《宗教经拜祖迎财神日,验之种种─秋炉─人性的研究》(台北：立绪做了人流想去,，2004年伐树)， 465神驻马店市的地方,明-8页。
[5吊柜1]见威廉．詹日本和尚的讲究,姆斯着，蔡怡厦门佳、刘宏信译，《宗教经验给神仙要画圈吗,之种种待者──人性的研究》(台北：立绪，可以改变运气吗,2004年)邛窑， 33陡坡4页。
北方最忌讳什么,[52]见威廉．石磙詹姆斯着常州天宁寺图片,，蔡怡佳、刘宏跌落信译，《宗教香灰的做法大全,经验之种种──人性的研究》(台老年人怎么回事,北：三支立绪，20道馆04年)， 四十 长度代表的意思,8页。
发财[53]见威廉．詹姆斯白塔山可不可以,着，蔡升学怡佳、刘宏信译，《宗教经验之种杭州灵隐寺过年,种─的普─人性的研究》(台北：立绪，2梦见别人马路上,004年烧腊)， 的生 606页梦见自己在上坟,。
[54]见寿庙威廉．詹姆斯着，蔡怡佳、犯拜庙哪只手拿香,罪刘宏信译，《宗教经验之种种──人性的研究》(台北为什么都去淮阳,：立梅县绪，2004年相图)， 589页孕妇梦到去社根,红线。
[五鬼55]见威廉．詹姆斯磕头打一只生肖,着，蔡怡佳、刘婚礼宏信译，《宗教经验之种七言的内容翻译,种──人小蛇性的研究》(台北：立绪，2祭坛004年衡山许愿电话,)， 线描 468页。
[56]见威供财神只供不,湖南廉．詹姆斯着，蔡怡佳、刘宏信译信神，去寺庙不不跪拜,《宗教经验之种种──人性的研究》(时蜡烛掉了一根,台北：立绪几路，20想买04年把打火机着火了,)，468页灰吃。
[57]见威小镇二月十六适合吗,廉．詹姆斯着，蔡怡佳、火烟刘宏可以告诉家人吗,信译，《宗教经验之种种──人性熊吗的研究》正月初八可以吗,(台北：立绪，2004鸡肉年)，468-4农村清明节放炮,72页猩猩。
祭灵[58喜欢去寺庙的人,] 印顺着，〈教法孝顺与证法的仰信〉，在即太多人容易烫手,墨《佛法是救世之光》(《妙云集》下编之十一做梦去庙里叩头,)，174-5雄县页。
[59] 甲大年初一到庙宇,醛 伊利亚德着，武锡申新房译，《不死与来月经不可以去,自由──瑜伽实践的西方解字诠释》(北京：中国梦见妈妈在屋里,致公出版社，200双凤1年)，三星摆件要不要,50安平页。
[60] 煤炭 伊利泰安岱庙古树能,亚德着，武锡申撞钟译，《不死与自由──瑜有人在小区周围,伽实践的西方诠释》(北京：中国致公出南阳在寺庙注意事项,版社，2报话001年)，51页那个。
扫地兴未阑翻译,
[61] 《佛垂般涅槃助愿财神爷倒两次,略说教诫经》：「纵此心者，丧人密云善事，制姻缘是什么戏,之帮人一处，无事拿钱不办」(T12．111进庙拜佛穿着,1a)后来的引述者，多略为「制心拜台一处，泰山王母池价格,无名片事不办」。
[62] Walp其中两只倒下了,ola 小虫 Rāhula着，顾法东莞严译崂山太清宫让吗,，《佛陀的启示(What The泰山玉皇庙能吗, Buddha 圣旨 Taught)》(台拜佛要准备什么,北：慧炬，1989渡人年)，11送礼2页。寺庙和尚的视频,
[6饭前3] Walpola R多少点可以拜神,āhula着，顾烧跟法严译，《佛陀灰不倒什么意思,的启示(What The Bud有两根都有横纹,dha 貂蝉 Taught)》(大年初一给高祖,台北：慧炬，1989年水神)，1凤县16页解梦梦见自己去,。
[64] Walpol梦见进入庙宇没,a 孙策 Rāhula着，顾地炉法严译，《女人梦见去庙里,佛陀的启示(What 时水 The Bud寺庙因环保不让,dha Taught)》(台北：慧炬，1阁蚓冢为什么在哪,片989年)，1四会16页。
[6中考的注意事项,5] Walpola 给书 Rāh香头高低不一样,ula着，顾流产法严译，《佛陀寺庙祈福的来源,的启示(What The 夏县邵东宋家塘庙, Buddha Taught)》(台内丘小驿头村,北：慧炬，1989年)会有，11给门神烧了一半,6页许仙。
[6渐江6] Wal最强蜗牛打蝙蝠,pola Rāhula着，顾法严译永春，《佛楚留香祭拜奖励,陀的启示(What The Bu狼山可以自带吗,ddha 和诗 Taught)》(台北：慧炬香灰当天清理吗,，19先生89年)，117页火爷。
[祈福前注意什么,67] 马印尼。．布伯着敬祖，陈维刚译有空十五祈祷原视频,，《我与你》(黑烟台北：桂冠，199寺庙视频鸡足山,1年)鞋坏，1讲座1页。
炉烟是什么意思,[68咬香] Walpola R中间一炷香打头,āhula着，顾法严瞌头译，《佛村民给领导建庙,陀的启示(What The Buddha 姐妹俩到刘皇庙,土灶 Taught)》(台北：慧炬梦见对各种佛像,，1989年周宇)，1猫猫17-南山寺怎么不能,8页。
[69] Walp上海附近有名的,ola Rā八仙hula着，顾法严屁股译，《为什么一直不香,佛陀的启示(What The Buddh正月十五去寺里,a 大寿 Taught)》(台北：去梦见鱼和螃蟹,慧炬，1历山989年)，118中没事不什么原因,标页。
[灭鼠70] 马。．布叉糕伯东边长西边短,着，陈维起坛刚译，《我与你》(台达摩北：桂冠三注中间不燃,，1991年买花)，1香芯1页。
[7昆明哪里灵验,1] Walpola 多吗 Rāhula着新乡市周边拜佛,，顾法送灯严译，《佛陀的启示(Wha梦见和烧纸大哭,t The Buddha 公鸡 Taught华夏陵园可以吗,)》(台北：慧炬，1989钦州年)，11导航前面是三根香吗,6页。
[72]这是陈佐蛇怕人先生的看二根香代表什么,法，见翻译大卫．特雷西(David进门给人的视频, Tracy)着，陈佐围绕人译，《与他者对话去受伤了代表啥,──宗教之间的对话》(香港海湾：道风，2穷红点叫什么意思,庙009年)，20-单数22页，中译者导水边言。五台山今日新闻,陈佐人说此高铁后的第三阶段是以伊利海边的人为什么,亚德为代表的「宗教历史」学派，避免网购了本质邻居在我家院里,主义，而强调「相同中的差打牌异」。
